产品保养：《竹人录·藏法》记载：“前人制作至今日少，得者须椟以文木，间二三年将生桐油细刷一次，即用棉布揩干，取其润泽不枯。如遇风日燥烈，不可出玩，防损裂也。其红色如琥珀者为上，鹅油色亦足宝贵，黑为下。”可见保养竹刻也有学问。
竹刻工艺品最怕见太阳暴晒，宜于存放在阴凉干净有一定湿度的环境中。如果没有时间把玩，必须用布套或匣子收好，要避免灰尘，以防发霉。
竹刻品的颜色是在受空气氧化和人手摩挲而自然形成的。这也是竹刻工艺品天然神趣的一部分。
竹简历史：
竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为「简牍」。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。
竹简，战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片），竹片称简，木片称札或牍，统称为简，现在一般说竹简。均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺（约67.5cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm）。在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。
竹雕，也称竹刻。赵汝珍在《古玩指南·竹刻》中这样概括：“竹刻者，刻竹也。其作品与书画同，不过以刀代笔，以竹为纸耳。”言简意赅，却颇为精妙。
我国是世界上最早使用竹制品的国家，所以竹雕在我国也由来已久。在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字，或用竹根雕刻成各种陈设摆件。竹雕成为一种艺术，自六朝始，直至唐代才逐渐为人们所识，并受到喜爱。竹雕发展到明清时期大盛，雕刻技艺的精湛超越了前代，在中国工艺美术史上独树一帜。
竹雕早期通常是将宫室、人物、山水、花鸟等纹饰，刻在器物之上。而且存世的竹雕制品也很少，目前所见的多为明清两代的传世品。
明清时期的竹雕制品，雕刻技艺的精湛，早已超越了前代。明代的竹雕风格大多浑厚质朴、构图饱满。刀工深峻，而且线条钢劲有力，图案纹饰布满器身。清代前期的竹雕制品带有明代的遗风，但表现技法更为丰富多样，浅刻、浅浮雕的技法同时并用。
徽雕来历：
徽州竹雕是传统的徽州四雕（竹雕、木雕、砖雕、石雕）之一。徽州历来山多地少，古时候为了生计外出经商，成就了徽商的名号。留在家里的也没有闲着。
徽州艺人才华横溢，溢出来基本就属于憋不住了，现在看来好多艺术其实都是憋出来的。比不得两广江浙，有红木，紫檀，也比不得苏州杭州，有玉石，于是质朴的徽州男人就地取材，用的就是砖头，木头，竹子这寻常材料，这些憋不住才华的手艺人有着化腐朽为神奇的手艺，也有十年磨一剑的耐心，成就了徽州四雕：竹雕、木雕、砖雕、石雕。
制作流程：
老竹利用先进设备加工制作，并经高温蒸汽灭菌、防蛀、紫外线烘烤等工艺流程精制而 成，具有强度高、韧性好、不裂缝、不腐烂、易清洗、雕刻简练、古朴大方、清新自然、精工细作、纹饰繁密、变幻无穷等优点。
质量保证：
本店支持7天无理由退换体贴，假一赔三等质量保证服务。
产品包装：
产品在发快递时，采用安全的外包装包裹着。保障产品不会在快递的路途中损害，让您及时收到称心如意的商品。
产品用途：
是特色旅游纪念、亦是馈赠亲友的上好礼品.实用与观赏性兼具,是书房及各类办公场所的高档文具用品和高档工艺摆设;由于竹简保存时间长，并含有祥瑞喜庆之意，因此不论是装饰还是收藏，都深受人们的喜爱。竹简工艺品可以包容诗辞歌赋、花草树木，可以再现历史经典，也能表现现代艺术。从巨幅字画，到精微装饰。可以说竹简工艺品就是一个微缩的艺术展台，具有丰富的文化内涵，雕工精美，古香古色、朴实耐用，将它陈列在室内，一定可以增添几份儒雅和淡定的气息。
送礼对象：
领导、老师、长辈、朋友
适用场合：
国学班、读经班、 室内装饰、商务礼品、旅游纪念
产品寓意：
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
